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保羅

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保羅Paul3年?—67年?),羅馬天主教聖經思高譯本譯作保祿。原名掃羅Saul),因家鄉為大數,所以根據當時的習俗也被稱為大數的掃羅Saul of Tarsus),悔改信主後改名為保羅。天主教廷將他封聖,提到他時常稱聖保羅Saint Paul),但新教則通常稱他為使徒保羅。他是神所揀選,將福音傳給外邦人使徒,也被歷史學家公認是對於早期教會發展貢獻最大的使徒。他一生中至少進行了三次漫長的宣教之旅,足跡遍至小亞細亞希臘義大利各地,在外邦人中建立了許多教會,影響深遠。

羅馬天主教聖公會,其紀念聖日6月29日,與聖伯多祿/聖彼得聯合慶祝。

保羅的身世編輯

File:Saint Paul.jpg

保羅是亞伯拉罕的後裔,屬於便雅憫支派的以色列人[1],是出生在國外的猶太僑民,他的家在猶太省北方,基利家省大數[2],這裡是當時羅馬帝國的主要學術中心之一。保羅原來的名字叫掃羅(意為求問),因為出生在羅馬帝國的直屬領地,根據出生地國籍原則,具有羅馬公民的身份。保羅的父親是法利賽人,他長大後又到耶路撒冷著名的學者迦瑪列門下學習,所以他從小便受法利賽教門的薰陶,並接受過嚴格的律法教育[3]。他對舊約聖經希臘文哲學都有深入的研究,這些對他後來從事聖工與闡明真道有很大的幫助。

保羅起初堅持猶太教傳統,認為傳耶穌是違背傳統信仰異端,因此極力迫害基督徒。但後來他在往大馬色迫害門徒的途中,得到耶穌奇妙的異象啟示,自此悔改歸入主的名下 [4]

保羅的工作編輯

保羅信主後滿得聖靈的能力,開始傳揚耶穌的福音,但他沒有隨即上耶路撒冷去找其他使徒, 而是獨自退到亞拉伯的曠野[5],在那裡一段時間,與神交通,得著啟示,後來回到大馬色再到耶路撒冷大數。主後43年左右,巴拿巴到大數請他出來協助安提阿聖工[6],後來就在安提阿蒙聖靈差遣,出外傳道。保羅出外三次以上,傳福音的方向始終朝向非猶太人的地方,蒙聖靈同工,聖工發展,到處設立教會,把耶穌的福音傳遍了地中海沿岸一帶地方。除此之外,保羅亦藉著書信來勉勵,教導教會及聖工人員。他的書信常常充滿著關懷之,但對於異端的侵擾與行為的敗壞,則加以嚴厲斥責。他的書信是教會史上極重要的著作,對於基督Bible:約伯記護有極大的貢獻,也是基督宗教信徒今日信仰的寶卷。


新約聖經中有書信21封,其中有13封是他所寫的,通稱為保祿書信/保羅書信。這些書信包括:

  1. 旅行傳道時共寫了『帖撒羅尼迦前書』、『帖撒羅尼迦後書』、『加拉太書』、『歌林多前書』、『[[bible:歌林多後書|歌林多後書』、『羅馬書
  2. 監獄中寫了『以弗所書』、『歌羅西書』、『腓利門書』、『腓利比書
  3. 囚禁後亦寫『提摩太前書』、『提摩太後書』、『提多書

保羅本來熱衷律法,迫害教會,但悔改即為傳揚耶穌,受苦受害,他有高深的學問,且享有羅馬籍的特權及崇高額社會地位,但他都當作有損的,為得著基督,願意丟棄萬事,以主耶穌基督為至寶[7],這種智慧的選擇及犧牲的精神值得基督宗教信徒傚法。

當時由於猶太教祭司迫害基督教徒,他們在耶路撒冷鼓動不信耶穌基督的猶太人抓住保羅,並將其解往羅馬政權的當地政府,要求處死。根據基督教傳說,尤其是偽經克利門壹書五章:7節和《穆拉多利殘卷》的記載裡,保羅在羅馬監獄不久就被釋放,後來在第四次旅行佈道,出往西班牙大不列顛島,但雖然這確實是保羅的意圖(參觀:羅馬書15章:22-27節),這個證據依然還是非決定的。最後當他在第二次又被囚羅馬監獄,約於西元67年,尼祿皇帝在位時殉道

保羅的榜樣編輯

保羅會凡事給基督宗教信徒作了榜樣,且吩咐要傚法他 (徒20:25; 林前11:1). 現在我們從, , 三方面來查考他的榜樣以為傚法。 信、望、愛是基督徒不可缺少的德行,也是永遠常存的恩賜 (林前13:13).

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信就是信心,又稱信德,是信仰生活的基礎, 是蒙神喜悅的要件 [8], 也是生出盼望與愛心的根源. 保羅清楚明白因信稱義的道理, 藉羅馬書迦拉達書/加拉太書極力闡明, 使信徒明白靠著行律法稱義, 得救的觀念是錯誤的 ( 弗2:8). 保羅也深知他所信的是誰, 乃是全能的救主耶穌基督, 所以他終身為福音受苦, 也不以為恥, 甚至他甘願一生完全為主而活 (提後1:12); 他種信心堅固且堅持到底的人. 此外, 他也常以信心勉勵信徒: 勸提摩太在信心上作信徒的榜樣; 願歌羅西教會的信徒信心充足, 能站立得穩 (西4:12); 叫哥林多教會的信徒要省察有信心沒有, 叫以弗所帖撒羅尼迦的信徒要以信心作藤牌及讓心鏡保護自己, 戰勝惡魔 (弗6:16; 帖前5:8).

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望就是盼望,又稱望德,是基督徒生活的原動力. 一個對的應該滿有信心的人, 必能由衷發出活潑的盼望與滿足有信心的喜樂. 保羅滿心相信, 神就無謊言的, 故他盼望將來復活得永生 (多1:1-2), 這也是每個基督徒應有的盼望, 而這個盼望在末日主耶穌再臨時要實現, 所以復活的盼望就是盼望耶穌再臨 (帖前1:3). 再者, 保羅始終過著在指望中喜樂的生活 (羅12:12), 他大有信心, 大有盼望, 故不以性命為念, 也不看為寶貴 (徒20:24), 而專心一意為主效命, 就是被關在牢獄中乃唱詩禱告讚美神, 願大家都能傚法保羅懷抱永不失落的盼望, 過著滿足喜樂的生活.

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愛就是愛心,又稱愛德,是最大的恩賜 [9]是主耶穌賜給門徒的一條新命令 [10], 故每一個基督徒必有愛心的表現。保羅深深體會耶穌的大愛,所以甘心為主活,為主死 [11]。 他在羅馬書8章35-39節 [12] 說:「誰能使我們與基督的愛隔絕呢? 難道是患難麼? 是困苦麼? 是逼迫麼? 是飢餓麼? 是赤身露體麼? 是危險麼? 是刀劍麼? ...都不能叫我們與神的愛隔絕.這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」可見他是一個凡事忠心愛主的人。保羅也以父母愛兒女之心愛信徒,為信徒靈魂得救甘心費財費力, 連性命也情願犧牲 [13]。 他的愛不是只在口頭上,更在行動上表現出來,也曾為以弗所的信徒流淚勸戒達三年之久 [14]

保羅的三次佈道旅行編輯

第一次佈道旅行編輯

保羅的第一次宣教旅程約在公元47年49年,當時保羅身在安提阿教會,同行的還有巴拿巴,他們到過亞西亞省的好幾個地方,將福音帶到羅馬帝國[15]

第二次佈道旅行編輯

保羅的第二次宣教旅程在50年53年進行,歷時約三年,這次保羅與西拉提摩太同行,旅程中保羅見異象,首次把福音傳入歐洲,前往了馬其頓。在這次旅程,他們在腓立比庇哩亞帖撒羅尼迦哥林多等地建立了教會。

第三次佈道旅行編輯

而保羅的第三次宣教旅程在52年57年進行,以以弗所為基地,期間再次穿越馬其頓,旅程最後以耶路撒冷作為旅程的終點站。[16]

保羅之死編輯

關於保羅的晚年眾說紛紜,有人說保羅在羅馬囚禁兩年之後獲得釋放,時約63年。獲釋之後的保羅曾去過馬其頓特羅亞尼哥波立等各地巡視教會、探訪同工。又於主後68年再度被捕入獄,然而在此五年當中,除了提摩太前書提多書以外,並沒有寫給其他教會的書信。比起兩年前的牢獄生活中寫了四封書信(以弗所書腓利比書歌羅西書腓利門書)顯然是少了許多,有人認為這是很不尋常的現象。

[17]保羅最後一次被捕入獄,情形與前次大不相同,因法庭不需再等待原告的對質,所以有嚴謹約束、速判速決的可能。除了使徒行傳的作者路加以外,所有的同工、朋友們都不在身邊,又因為當時有連坐處分的危險,連探監的人都及其稀少。保羅知道他們的為難,所以說『但願這罪不歸與他們』(提摩太后書4:16)。

還好保羅擁有羅馬公民的身份,尚有較優渥的待遇,得以接見親朋,提摩太后書就是於此時完成的。經過多次的庭審,至終被判定為死刑,又因他是羅馬公民,所以不需要受釘十字架的酷刑,他的刑罰較為輕易。

根據古代的傳說,他被劊子手帶到南城的奧斯第亞門〈Osteia〉離城約二英哩的埃圭賽維Aquae Saviae〉刑場斬頭。後來的君士坦丁大帝在此處建了一座聖保羅堂,作為他殉道的紀念。[18]

註釋編輯

  1. 11:1
  2. 22:3
  3. 22:3
  4. 9:1-9
  5. 1:17
  6. 11:22-26
  7. 3:1-9
  8. 11:6
  9. 林前13:13
  10. 13:34-35
  11. 提前1:15-16
  12. 8:35-39
  13. 9:3
  14. 20:31
  15. 13-14章
  16. 18-21章
  17. 梁秀德,《保羅傳─附老底嘉書》,鄭文仁譯,〈逐家文字佈道會:1994〉45-47
  18. 趙紫宸,《聖保羅傳》,(基督教輔僑出版社:1956),321

外部連結編輯

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